第400章 朱靖坤的建议和朱简烜的决定
朱靖坤的报告上，阐述他的最终建议之前，还分析了历史经验。
朱靖坤认为，在工业化之前，劳动力的劳动对象是土地的时候，其实其实已经发生过类似的事情了。
在商周时代，西汉初年时代，以及三国乱世之后，当时可耕种的土地较多，而人口相对较少，次级劳动力也理所当然的被尽可能的利用起来。
女性和孩子也要直接参与耕种，同时女性也会得到官府的授田，只不过数量通常比男子更少。
但是在人口数量的不断增长，同时农业工具也不断的升级，但是土地的总面积无法大规模增长的情况下。
劳动力与劳动对象的比例，逐渐达到一个特定的较高的临界点后，女子等次级劳动力就被逐步排除到劳动之外了。
宋代以来，人口不断突破新高度，女子在劳动中的参与也不断降低，同时礼法对女子的限制也越来越多。
等到崇祯朝的时候，天下人口很可能已经超过两亿了。
那时候女子大门不出，二门不迈的现象，已经被认为是理所当然的，女子缠足的现象也越来越普遍。
崇祯朝以后，虽然皇帝和清虏朝廷都要求民间百姓不得缠足，但却始终无法杜绝。
归根结底还是劳动力与土地的经济矛盾无法解决。
直到咸宁年间，工业建设逐渐展开，劳动对象从土地变成了工厂，导致社会用工需求不断增长。
特别是天工朝之后，军屯卫所和土地公司在全天下普及开来，全面的工业建设启动，用工需求达到了一个新的临界点。
于是，女子和孩童等次级劳动力也自然而然的被再次被引入劳动市场了。
但现在的大明不应该不缺乏劳动力。
看不到统计数据的普通人，对大明人口的印象仍然停留在五亿到六亿的概念上，实际上现在大明人口已经逼近十亿了。
大明拥有五亿到六亿总人口的时候，每年增加的人口就已经超过一千万了。
随着人口基数不断增加，每年增加人口很快就超过了两千万，现在甚至正在不断地逼近三千万。
过去的二十多年间，大明人口平均每五年就能增加一亿人。
平均每年向海外至少输送一千万人的情况下，现在大明本土的人口数量也已经逼近八亿了。
大明不可能缺乏劳动力。
朝廷现在执行的各种政策，在稳定地方上局势的时候，也间接导致了局部的劳动力稀缺。
所以只要稍作调整，就能改变现状。
至于具体应该怎么做，朱靖坤提了三个方向的思路。
第一个方向，根据经济层面的逻辑，因势利导的减少这种现象，让市场上仍然以壮丁工人为主。
出台规定，明确要求无论壮丁还是半丁，只要是在工厂做工都必须执行最低工钱。
禁止童工，明确禁止未成年孩童进厂做工，可以同时设立更多的孤儿院，将所有孤儿都收纳进来。
放缓移民，美洲、霖洲、非洲的移民已经持续了多年，大明人已经在当地占据绝对优势了，可以减少官方移民了。
加快裁汰老军屯卫所的速度，同时加快军屯卫所和官营土地公司的机械化改造，减少官营产业的用工需求。
总而言之，就是增加市场上的自由壮丁的数量，减少半丁的数量并提高使用成本。
降低民间工厂主动使用女工和童工的倾向。
第二个方向，保持军屯卫所和官营公司的的现状，但是从制度层面控制半丁的使用，进而压制民间厂商的扩张。
民间厂商终究是个不安定因素，他们为了利益可以尝试任何事情，可以去钻任何法律的漏洞。
关键是会导致社会风气败坏，使得民间推动奢靡之风，激化民间矛盾。
关键是人力始终是最重要的资源，让民间厂商掌控太多的人力，也会从根本上降低朝廷的控制力。
特别是让大量人口集中的工业产业，建议始终朝廷官营产业为主，控制民营规模。
第三个方向，接受当前的现状，甚至主动利用半丁劳动力。
朝廷支持女子参加科举当官，支持民间女子走出家门，到工厂去做工赚钱。
同时规定半丁的基本工钱是壮丁的七成甚至一半。
最大化的发挥这些半丁的作用，为卫所和官民工厂提供更多的廉价的劳动力资源。
朱靖坤提出了这个方向，但是他自己却不建议这么做。
朱靖坤认为，女人虽然有劳动能力，但是体力相关的能力明显弱于男性，智力相关的能力面对男性也没有优势。
特别是根据朱靖坤在江南做的调研，发现女性理性分析与群体协作能力弱于男性，容易发生内部争端。
关键是，现有的礼法制度是建立在女性不参与普遍的社会治理，不参与社会劳动的基础上的。
现在引入他们参与社会治理，引入他们普遍参与社会劳动，会颠覆现有的社会伦理常识，可能引发社稷动荡。
与此同时，大明目前也确实并不缺乏劳动力。
与其将体力相对较弱的女人引入劳动中，不如让她们按照传统生养更多的壮劳力。
引入女性普遍参加社会劳动，收益不大，问题很多，得不偿失，除非是为了控制人口增长，否则不需要那样做。
最后，朱靖坤又具体到女子科举当官的事情上发表了意见。
可以设立官方的专门的女子学校，传授传统观念上应该由女子掌握的知识。
相夫教子、女红刺绣、仪态礼仪等等，当合格的家庭主妇。
高级学校可以适当加入基本的自然知识类课程，但应该避免涉及政治类知识。
针对女子的科举，应该与学校教育同步进行，小学对应县试、中学对应府试、大学对应岁试。
大学毕业通过结业考试，授予“女生员”功名，与传统的普通男性考取的生员做出区分。
她们可以进入衙门任职，但只能担任朝廷组织的，专门负责女性相关工作的职务。
比如说女子学校的管理和教育，以及各种专门面向女子的服务设施的管理。
同时也可以通过女校体系，为宗室和勋贵筛选可是的妻妾人选。
朱靖坤不建议让女子直接参与正常的传统形式的科举。
同时朱靖坤还认为，只要稍微解决劳动力分配的的问题，朝廷就算是直接禁止女性科举，或者是直接禁止工厂使用女工，应该也不会产生太大的问题。
朱简烜看完报告之后，心中对这个儿子的评价很不错。
虽然仍然带着典型的偏见和局限性，但也已经做了足够深入的分析，已经抓到了问题和现象的内在根源。女性的劳动参与程度，决定了女性的真实社会地位。
这个社会地位类似于一种砝码，在社会这个天平上能够展现出来的重量，而不是她们表面上的社会阶层高度。
同时生物层面的现状决定了，女性在体力上天然弱于男性。
在男性主导的社会中，女性参与劳动的比例，绝大部分情况下不是女性自主的，而是劳动力与劳动对象的比例决定的。
若总人口较低，总劳动力数量较少，土地和工作岗位较多，需要尽可能增加劳动力的时候，女性就会被引入劳动力范畴。
两次世界大战大量男性参军阵亡，同时战争对物资生产的需求不断增加，也直接导致了两次女性劳动热潮。
女性有了经济基础，女性平权运动也高涨起来，也反过来再次引导更多女性参与到劳动中。
若是总人口较多，总劳动力较多，劳动对象也就是土地或者工作岗位减少的时候，女性就有可能被赶出劳动力市场。
再结合实际社会文化思潮的影响，这个赶出去的过程会是多种多样的。
按照朱靖坤举的例子，宋代之后神洲的女性逐步被赶出农业市场，只能从事一些最为简单的家庭手工业。
还搞出了各种礼法限制，宋代出现了缠足风潮。
不过清代前期及以前，缠足相当于穿小鞋，幼时用布条勒紧脚掌，控制脚的生长。
宋朝和明代前期单纯收窄，明代中后期开始整体控制大小。
这样成年之后就可以放脚，当然不如正常脚掌的人灵活，相当于成年人的身体配小孩的脚，但也勉强能够跑跳。
只不过这种缠法很容易失败，因为单纯布条没有刚性限制。
崇祯皇帝的后宫嫔妃里面，就有缠足的成功的，也有不缠足的和失败的，缠足也能骑马跑步，且进宫都要放脚。
清代中期人口暴涨后出现了折骨缠。
幼时直接脚骨折断之后缠住，彻底杜绝生长的可能性，也彻底失去了跑跳的可能性。
成年之后就算放开，也无法正常活动了，也基本不会失败了。
在这个世界，崇祯皇帝公开禁止和极力反对缠足，同时南北两朝长期对峙并长期保持低烈度的战争。
制度和现实的双重限制之下，缠足虽然没有被完全杜绝，但也逐渐变成小众癖好。
同时也没有和历史同期那样，发展出最为极端的折骨缠的技术。
解放女性，授予女性与男性相同的政治权利，是朱简烜前世所在文明世界的“政治正确”。
但那也在前世的世界历史背景下产生的，在这个世界却没有社会基础。
就算是朱简烜作为统治者，强力推崇和支持，也不会有特别好的效果，因为那是刻舟求剑。
就像是崇祯皇帝强行推动司法独立，在当时也没有能够持续下去，直到天工朝才真正具有了落实的可能性。
朱简烜感觉，反而是自己的这个皇长子，作为这个世界成长起来的半土著，他们的建议更有现实意义。
大明朝廷，应该引导和化解出现的具体问题的内在矛盾，而不是浮于表面的强行搞女性解放。
主要是在没有外部威胁的情况下，没有必要主动去推翻现有的稳定的社会文化基础。
男女两种性别本来就有天然的不同，双方本来就应该有不同的社会分工。
自己要做的是事情，应该是让这种分工变得更加合理，同时控制任何形式的压迫和对抗，避免双方内耗。
而不是让女人变得和男人一样，那是欧美近现代社会孕育出来的思潮，与神洲不同。
朱简烜思前想后了许久，最终决定采纳自己长子的部分建议。
兴办专门的女学，禁止工厂使用童工，大力鼓励寡妇再婚，严厉打击通奸媾和之事。
扩大保育机构，收容鳏、寡、孤、独，推广劳动保护和养老金。
同时继续加大对偷渡行为的打击力度。
至于对民营厂商的态度，朱简烜倒是不觉得需要专门打压。
官营产业能够快速做大，能够提供必要基础产业，能够集中力量攻关重点产业，但是终端多样性太差了。
所以民营产业仍然要长期存在，仍然要继续允许他们继续自行发展，不能对他们遏制的太狠。
但是朱简烜也不会专门去支持，民营厂商想要正面招到人，那就得付出足够的代价，也需要更加的努力。
民营厂商本来就是为了提高产品多样性，为了发挥民间商人和工匠的主观能动性的。
未来应该形成官营稳定，民营的金钱和机会更多，或者是更加灵活多样，这种不同倾向性的差异区分。
如果民营产业既不能提供比官营产业更稳定的环境，也没有更多的金钱和机会甚至没有自由，那他也没有存在的意义。
所以，对于朱靖坤提出的，放缓移民和裁汰卫所的建议，朱简烜也直接忽略掉了。
移民当然还要继续，甚至还要继续加快。
本土的人口还是太多了，关键是工业化的过程中，人口增长没有明显的降低。
按照朱简烜了解的情况，以前普通百姓是只要能生就生的，现在只是变成了大多以三到七个孩子为目标。
这个生育率放在现代仍然高得离谱，也让朱简烜稍微有点意外。
朱简烜都开始怀疑，是自己前世的经验是否仍然靠谱了，还是自己为了预防人口衰减，反过来调整有点矫枉过正了。
因为前世经验普遍认为，工业化可能人口增长放缓，朱简烜就主动创造更多的自耕农家庭。
不断的建设高标准的工厂宿舍，不断的设立新的军屯卫所。
朱简烜不搞高密度高层住宅楼，不去搞普遍的义务教育，也不主动搞女性解放。
以至于做的稍微有点过了。
不过即便如此，朱简烜的态度仍然不变。
卫所屯田模式仍然要继续发展，仍然按部就班的裁撤老卫所转为自耕农，同时不断在海外设立新的卫所。
关键是争取将让移民输出速度跟上人口增长速度。
朱简烜没有控制生育和人口的想法，理所当然的目标是用大明人塞满全世界的荒地。
那样未来就算事自己大明帝国分崩离析，甚至爆发大规模的内战，那也是肉烂在锅里了，怎么打都是自己人掌控世界。
(本章完)
朱靖坤的报告上，阐述他的最终建议之前，还分析了历史经验。
朱靖坤认为，在工业化之前，劳动力的劳动对象是土地的时候，其实其实已经发生过类似的事情了。
在商周时代，西汉初年时代，以及三国乱世之后，当时可耕种的土地较多，而人口相对较少，次级劳动力也理所当然的被尽可能的利用起来。
女性和孩子也要直接参与耕种，同时女性也会得到官府的授田，只不过数量通常比男子更少。
但是在人口数量的不断增长，同时农业工具也不断的升级，但是土地的总面积无法大规模增长的情况下。
劳动力与劳动对象的比例，逐渐达到一个特定的较高的临界点后，女子等次级劳动力就被逐步排除到劳动之外了。
宋代以来，人口不断突破新高度，女子在劳动中的参与也不断降低，同时礼法对女子的限制也越来越多。
等到崇祯朝的时候，天下人口很可能已经超过两亿了。
那时候女子大门不出，二门不迈的现象，已经被认为是理所当然的，女子缠足的现象也越来越普遍。
崇祯朝以后，虽然皇帝和清虏朝廷都要求民间百姓不得缠足，但却始终无法杜绝。
归根结底还是劳动力与土地的经济矛盾无法解决。
直到咸宁年间，工业建设逐渐展开，劳动对象从土地变成了工厂，导致社会用工需求不断增长。
特别是天工朝之后，军屯卫所和土地公司在全天下普及开来，全面的工业建设启动，用工需求达到了一个新的临界点。
于是，女子和孩童等次级劳动力也自然而然的被再次被引入劳动市场了。
但现在的大明不应该不缺乏劳动力。
看不到统计数据的普通人，对大明人口的印象仍然停留在五亿到六亿的概念上，实际上现在大明人口已经逼近十亿了。
大明拥有五亿到六亿总人口的时候，每年增加的人口就已经超过一千万了。
随着人口基数不断增加，每年增加人口很快就超过了两千万，现在甚至正在不断地逼近三千万。
过去的二十多年间，大明人口平均每五年就能增加一亿人。
平均每年向海外至少输送一千万人的情况下，现在大明本土的人口数量也已经逼近八亿了。
大明不可能缺乏劳动力。
朝廷现在执行的各种政策，在稳定地方上局势的时候，也间接导致了局部的劳动力稀缺。
所以只要稍作调整，就能改变现状。
至于具体应该怎么做，朱靖坤提了三个方向的思路。
第一个方向，根据经济层面的逻辑，因势利导的减少这种现象，让市场上仍然以壮丁工人为主。
出台规定，明确要求无论壮丁还是半丁，只要是在工厂做工都必须执行最低工钱。
禁止童工，明确禁止未成年孩童进厂做工，可以同时设立更多的孤儿院，将所有孤儿都收纳进来。
放缓移民，美洲、霖洲、非洲的移民已经持续了多年，大明人已经在当地占据绝对优势了，可以减少官方移民了。
加快裁汰老军屯卫所的速度，同时加快军屯卫所和官营土地公司的机械化改造，减少官营产业的用工需求。
总而言之，就是增加市场上的自由壮丁的数量，减少半丁的数量并提高使用成本。
降低民间工厂主动使用女工和童工的倾向。
第二个方向，保持军屯卫所和官营公司的的现状，但是从制度层面控制半丁的使用，进而压制民间厂商的扩张。
民间厂商终究是个不安定因素，他们为了利益可以尝试任何事情，可以去钻任何法律的漏洞。
关键是会导致社会风气败坏，使得民间推动奢靡之风，激化民间矛盾。
关键是人力始终是最重要的资源，让民间厂商掌控太多的人力，也会从根本上降低朝廷的控制力。
特别是让大量人口集中的工业产业，建议始终朝廷官营产业为主，控制民营规模。
第三个方向，接受当前的现状，甚至主动利用半丁劳动力。
朝廷支持女子参加科举当官，支持民间女子走出家门，到工厂去做工赚钱。
同时规定半丁的基本工钱是壮丁的七成甚至一半。
最大化的发挥这些半丁的作用，为卫所和官民工厂提供更多的廉价的劳动力资源。
朱靖坤提出了这个方向，但是他自己却不建议这么做。
朱靖坤认为，女人虽然有劳动能力，但是体力相关的能力明显弱于男性，智力相关的能力面对男性也没有优势。
特别是根据朱靖坤在江南做的调研，发现女性理性分析与群体协作能力弱于男性，容易发生内部争端。
关键是，现有的礼法制度是建立在女性不参与普遍的社会治理，不参与社会劳动的基础上的。
现在引入他们参与社会治理，引入他们普遍参与社会劳动，会颠覆现有的社会伦理常识，可能引发社稷动荡。
与此同时，大明目前也确实并不缺乏劳动力。
与其将体力相对较弱的女人引入劳动中，不如让她们按照传统生养更多的壮劳力。
引入女性普遍参加社会劳动，收益不大，问题很多，得不偿失，除非是为了控制人口增长，否则不需要那样做。
最后，朱靖坤又具体到女子科举当官的事情上发表了意见。
可以设立官方的专门的女子学校，传授传统观念上应该由女子掌握的知识。
相夫教子、女红刺绣、仪态礼仪等等，当合格的家庭主妇。
高级学校可以适当加入基本的自然知识类课程，但应该避免涉及政治类知识。
针对女子的科举，应该与学校教育同步进行，小学对应县试、中学对应府试、大学对应岁试。
大学毕业通过结业考试，授予“女生员”功名，与传统的普通男性考取的生员做出区分。
她们可以进入衙门任职，但只能担任朝廷组织的，专门负责女性相关工作的职务。
比如说女子学校的管理和教育，以及各种专门面向女子的服务设施的管理。
同时也可以通过女校体系，为宗室和勋贵筛选可是的妻妾人选。
朱靖坤不建议让女子直接参与正常的传统形式的科举。
同时朱靖坤还认为，只要稍微解决劳动力分配的的问题，朝廷就算是直接禁止女性科举，或者是直接禁止工厂使用女工，应该也不会产生太大的问题。
朱简烜看完报告之后，心中对这个儿子的评价很不错。
虽然仍然带着典型的偏见和局限性，但也已经做了足够深入的分析，已经抓到了问题和现象的内在根源。女性的劳动参与程度，决定了女性的真实社会地位。
这个社会地位类似于一种砝码，在社会这个天平上能够展现出来的重量，而不是她们表面上的社会阶层高度。
同时生物层面的现状决定了，女性在体力上天然弱于男性。
在男性主导的社会中，女性参与劳动的比例，绝大部分情况下不是女性自主的，而是劳动力与劳动对象的比例决定的。
若总人口较低，总劳动力数量较少，土地和工作岗位较多，需要尽可能增加劳动力的时候，女性就会被引入劳动力范畴。
两次世界大战大量男性参军阵亡，同时战争对物资生产的需求不断增加，也直接导致了两次女性劳动热潮。
女性有了经济基础，女性平权运动也高涨起来，也反过来再次引导更多女性参与到劳动中。
若是总人口较多，总劳动力较多，劳动对象也就是土地或者工作岗位减少的时候，女性就有可能被赶出劳动力市场。
再结合实际社会文化思潮的影响，这个赶出去的过程会是多种多样的。
按照朱靖坤举的例子，宋代之后神洲的女性逐步被赶出农业市场，只能从事一些最为简单的家庭手工业。
还搞出了各种礼法限制，宋代出现了缠足风潮。
不过清代前期及以前，缠足相当于穿小鞋，幼时用布条勒紧脚掌，控制脚的生长。
宋朝和明代前期单纯收窄，明代中后期开始整体控制大小。
这样成年之后就可以放脚，当然不如正常脚掌的人灵活，相当于成年人的身体配小孩的脚，但也勉强能够跑跳。
只不过这种缠法很容易失败，因为单纯布条没有刚性限制。
崇祯皇帝的后宫嫔妃里面，就有缠足的成功的，也有不缠足的和失败的，缠足也能骑马跑步，且进宫都要放脚。
清代中期人口暴涨后出现了折骨缠。
幼时直接脚骨折断之后缠住，彻底杜绝生长的可能性，也彻底失去了跑跳的可能性。
成年之后就算放开，也无法正常活动了，也基本不会失败了。
在这个世界，崇祯皇帝公开禁止和极力反对缠足，同时南北两朝长期对峙并长期保持低烈度的战争。
制度和现实的双重限制之下，缠足虽然没有被完全杜绝，但也逐渐变成小众癖好。
同时也没有和历史同期那样，发展出最为极端的折骨缠的技术。
解放女性，授予女性与男性相同的政治权利，是朱简烜前世所在文明世界的“政治正确”。
但那也在前世的世界历史背景下产生的，在这个世界却没有社会基础。
就算是朱简烜作为统治者，强力推崇和支持，也不会有特别好的效果，因为那是刻舟求剑。
就像是崇祯皇帝强行推动司法独立，在当时也没有能够持续下去，直到天工朝才真正具有了落实的可能性。
朱简烜感觉，反而是自己的这个皇长子，作为这个世界成长起来的半土著，他们的建议更有现实意义。
大明朝廷，应该引导和化解出现的具体问题的内在矛盾，而不是浮于表面的强行搞女性解放。
主要是在没有外部威胁的情况下，没有必要主动去推翻现有的稳定的社会文化基础。
男女两种性别本来就有天然的不同，双方本来就应该有不同的社会分工。
自己要做的是事情，应该是让这种分工变得更加合理，同时控制任何形式的压迫和对抗，避免双方内耗。
而不是让女人变得和男人一样，那是欧美近现代社会孕育出来的思潮，与神洲不同。
朱简烜思前想后了许久，最终决定采纳自己长子的部分建议。
兴办专门的女学，禁止工厂使用童工，大力鼓励寡妇再婚，严厉打击通奸媾和之事。
扩大保育机构，收容鳏、寡、孤、独，推广劳动保护和养老金。
同时继续加大对偷渡行为的打击力度。
至于对民营厂商的态度，朱简烜倒是不觉得需要专门打压。
官营产业能够快速做大，能够提供必要基础产业，能够集中力量攻关重点产业，但是终端多样性太差了。
所以民营产业仍然要长期存在，仍然要继续允许他们继续自行发展，不能对他们遏制的太狠。
但是朱简烜也不会专门去支持，民营厂商想要正面招到人，那就得付出足够的代价，也需要更加的努力。
民营厂商本来就是为了提高产品多样性，为了发挥民间商人和工匠的主观能动性的。
未来应该形成官营稳定，民营的金钱和机会更多，或者是更加灵活多样，这种不同倾向性的差异区分。
如果民营产业既不能提供比官营产业更稳定的环境，也没有更多的金钱和机会甚至没有自由，那他也没有存在的意义。
所以，对于朱靖坤提出的，放缓移民和裁汰卫所的建议，朱简烜也直接忽略掉了。
移民当然还要继续，甚至还要继续加快。
本土的人口还是太多了，关键是工业化的过程中，人口增长没有明显的降低。
按照朱简烜了解的情况，以前普通百姓是只要能生就生的，现在只是变成了大多以三到七个孩子为目标。
这个生育率放在现代仍然高得离谱，也让朱简烜稍微有点意外。
朱简烜都开始怀疑，是自己前世的经验是否仍然靠谱了，还是自己为了预防人口衰减，反过来调整有点矫枉过正了。
因为前世经验普遍认为，工业化可能人口增长放缓，朱简烜就主动创造更多的自耕农家庭。
不断的建设高标准的工厂宿舍，不断的设立新的军屯卫所。
朱简烜不搞高密度高层住宅楼，不去搞普遍的义务教育，也不主动搞女性解放。
以至于做的稍微有点过了。
不过即便如此，朱简烜的态度仍然不变。
卫所屯田模式仍然要继续发展，仍然按部就班的裁撤老卫所转为自耕农，同时不断在海外设立新的卫所。
关键是争取将让移民输出速度跟上人口增长速度。
朱简烜没有控制生育和人口的想法，理所当然的目标是用大明人塞满全世界的荒地。
那样未来就算事自己大明帝国分崩离析，甚至爆发大规模的内战，那也是肉烂在锅里了，怎么打都是自己人掌控世界。
(本章完)